ข้ามไปยังเนื้อหาหลัก

มูลนิธิผสานวัฒนธรรม

21 ก.ค. ศาลอาญานัดไต่สวน หลังธงชัย วินิจจะกูล ยื่นคำร้องขอให้ศาลไต่สวนโดยพลัน

0

21 ก.ค. ศาลอาญานัดไต่สวน หลังธงชัย วินิจจะกูล ยื่นคำร้องขอให้ศาลไต่สวนโดยพลัน

และยุติการกระทำที่ไร้มนุษยธรรม ต่ออานนท์ นำภา

เมื่อวันที่ 18 มิถุนายน 2568 ศาลอาญาได้มีคำสั่งกำหนดนัดไต่สวนกรณีที่ ศาสตราจารย์เกียรติคุณ ดร. ธงชัย วินิจจะกูล ยื่นคำร้องขอให้ไต่สวนโดยพลันและยุติการปฏิบัติที่โหดร้าย ไร้มนุษยธรรม หรือย่ำยีศักดิ์ศรีของมนุษย์ ต่อนายอานนท์ นำภา ในวันที่ 21 กรกฎาคม 2568 เวลา 09.00 น.

สืบเนื่องจากเมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม 2568 ที่ผ่านมา ศาสตราจารย์เกียรติคุณ ดร.ธงชัย วินิจจะกูล ได้ยื่นคำร้องขอให้ไต่สวนโดยพลันและยุติการปฏิบัติที่โหดร้าย ไร้มนุษยธรรม หรือย่ำยีศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ต่อนายอานนท์ นำภา หลังธงชัยเห็นอานนท์ปรากฏตัวในชุดเครื่องแบบนักโทษพร้อมกุญแจเท้าทั้งสองข้างระหว่างการเดินทางมาศาลและในห้องพิจารณาคดี ธงชัยมองว่าการใส่ชุดนักโทษ การใส่กุญแจเท้า หรือการใส่โซ่ล่ามระหว่างการพิจารณาคดี ถือเป็นการละเมิดสิทธิมนุษยชน ผิดหลักการสันนิษฐานไว้ก่อนว่าบริสุทธิ์ ลดทอนศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ รวมถึงอาจเป็นการกระทำที่โหดร้ายไร้มนุษยธรรมและย่ำยีศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ดังนั้น เมื่อมีผู้พบเห็นการกระทำทรมานหรือการปฏิบัติที่โหดร้าย ไร้มนุษยธรรม จึงมีสิทธิยื่นคำร้องขอให้ศาลไต่สวนโดยพลัน ตามมาตรา 26 พ.ร.บ. ป้องกันและปราบปรามการทรมานและการกระทำให้บุคคลสูญหาย พ.ศ. 2565 

ในคำร้องนี้ ธงชัยขอให้ศาลอาญาไต่สวนโดยพลัน และทบทวนการใช้เครื่องพันธนาการกับผู้ต้องขัง โดยเฉพาะผู้ต้องขังระหว่างการพิจารณาคดี ให้สอดคล้องกับข้อห้ามตาม พ.ร.บ.ราชทัณฑ์ พ.ศ. 2560 มาตรา 21 ที่มีใจความว่า “ห้ามใช้เครื่องพันธนาการแก่ผู้ต้องขัง” เพราะฉะนั้น สำนักงานศาลยุติธรรมและกรมราชทัณฑ์ จึงต้องมีหน้าที่ตามกฎหมายดำเนินการเพื่อให้สิทธิดังกล่าวได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายและหลักสิทธิมนุษยชน 

สำหรับการไต่สวนโดยพลันครั้งนี้ ทนายความของธงชัยได้ยื่นคำร้องขอให้เรียกพยาน อาทิ อานนท์ นำภา, ผู้เชี่ยวชาญด้านสิทธิมนุษยชน, การกระทำทรมานและการปฎิบัติที่โหดร้ายไร้มนุษยธรรม, คณะกรรมการแห่งชาติตาม พ.ร.บ. ป้องกันและปราบปรามการทรมานฯ, นักวิชาการด้านกฎหมาย เป็นต้น มาเบิกความ ในวันที่ 21 กรกฎาคม 2568 เวลา 09.00 น.  

ด้วยเหตุนี้มูลนิธิผสานวัฒนธรรมจึงขอเชิญชวนสื่อมวลชนและประชาชนที่สนใจ ร่วมกันติดตามการนัดไต่สวนคำร้องนี้อย่างใกล้ชิด เพื่อยืนยันว่าสำนักงานศาลยุติธรรมและกรมราชทัณฑ์จะทำหน้าที่พิจารณาการใช้กุญแจข้อเท้าและโซ่ล่ามผู้ต้องขังรายอื่นๆ เป็นรายกรณีตามกฎหมายอย่างเคร่งครัด เพื่อให้สิทธิของผู้ต้องขังได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายและหลักการด้านสิทธิมนุษยชนอย่างแท้จริง

ครอบครัวผู้เสียหายจากการทรมาน-ปฎิบัติที่โหดร้าย เข้ารับเงินช่วยเหลือเยียวยา

0

ครอบครัวผู้เสียหายจากการทรมาน-ปฎิบัติที่โหดร้าย เข้ารับเงินช่วยเหลือเยียวยา ตาม พ.ร.บ.ป้องกันการทรมาน-อุ้มหาย

เมื่อวันที่ 19 มิถุนายน 2568 เวลา 08.40 น. ครอบครัวของพลทหารกิตติธร เวียงบรรพต และครอบครัวของพลทหารวรปรัชญ์ พัดมาสกุล สองผู้เสียชีวิตหลังจากเข้ารับการเกณฑ์ทหาร เข้ารับเงินช่วยเหลือเยียวยา ตามระเบียบคณะกรรมการป้องกันและปราบปรามการทรมานและการกระทำให้บุคคลสูญหาย ว่าด้วยการช่วยเหลือ เยียวยา และฟื้นฟูผู้เสียหาย พ.ศ.2568 ณ ศูนย์บริการร่วมกระทรวงยุติธรรม อาคารกระทรวงยุติธรรม กรุงเทพมหานคร 

สำหรับการเยียวยาในเบื้องต้น ครอบครัวของพลทหารกิตติธร เวียงบรรพต ได้รับเงินช่วยเหลือเยียวยาเป็นจำนวน 250,000 บาทจากการที่ลูกชายเสียชีวิต เนื่องจากถูกเจ้าหน้าที่ทหารกระทำการโหดร้าย ไร้มนุษยธรรม ส่วนครอบครัวของพลทหารวรปรัชญ์ พัดมาสกุล ได้รับเงินช่วยเหลือเยียวยาเป็นจำนวน 500,000 บาท จากการที่ลูกชายเสียชีวิตเนื่องจากถูกเจ้าหน้าที่ทหารกระทำการทรมาน

พันตำรวจเอก ทวี สอดส่อง รัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม ในฐานะประธานเปิดงาน กล่าวว่า มาตรการช่วยเหลือเยียวยาถือว่าเป็นการผลักดันที่สำคัญตาม พ.ร.บ. ป้องกันและปราบปรามการทรมานฯ ระเบียบนี้ไม่ใช่เพียงเครื่องมือช่วยเหลืออันหนึ่ง แต่เป็นหมุดหมายสำคัญที่แสดงถึงการที่รัฐบาลจะไม่เพิกเฉยต่อการกระทำการทรมาน หรือการกระทําให้บุคคลสูญหาย  และวันที่ 26 มิถุนายนทุกปี เป็นวันต่อต้านการทรมานสากล (International Day in Support of Victims of Torture) ซึ่งเป็นโอกาสในการยํ้าว่า ไม่มีใครมีสิทธิทรมานผู้อื่นโดยไม่รับผิดชอบ

“ผมและกระทรวงยุติธรรมขอให้คำมั่นแก่ญาติผู้เสียหาย และประชาชน ต่อหน้าสื่อมวลชนว่า รัฐไทยจะไม่นิ่งเฉยต่อการยอมรับความจริงว่าญาติมีความเจ็บปวด และการยอมรับความจริงอันนี้ จะนำพาไปสู่การรับผิดชอบ และกระทรวงยุติธรรมจะรับฟังครอบครัวผู้เสียหาย ด้วยหัวใจ พร้อมกับเดินหน้าปฏิรูปกฎหมายและระเบียบ เพื่อให้ทุกคนได้รับการคุ้มครองสิทธิและเสรีภาพ และการเยียวยาอย่างเท่าเทียม”

ด้านมารดาของพลทหารวรปรัชญ์ ได้กล่าวว่า ตนและครอบครัวอยากแสดงความขอบคุณต่อกระทรวงยุติธรรม และ พ.ร.บ. ป้องกันและปราบปรามการทรมานฯ ที่ทําให้ครอบครัวสามารถรับเงินช่วยเหลือเยียวยา และส่งเสียงเรียกร้องไปถึงกองทัพบก ขอให้กองทัพบกทำหน้าที่ในการคัดกรองบุคลากรที่จะเข้ามาทำหน้าที่เป็นครูฝึกให้มีคุณภาพมากขึ้น มีวุฒิภาวะทางอารมณ์ สามารถควบคุมความรู้สึก และเป็นครูที่มีความเป็นผู้นำ เหตุการณ์อย่างที่เกิดกับพลทหารวรปรัชญ์จะได้ไม่เกิดขึ้นอีก

การเข้ารับเงินช่วยเหลือเยียวยาดังกล่าว เป็นไปตามระเบียบคณะกรรมการป้องกันและปราบปรามการทรมานและการกระทำให้บุคคลสูญหาย ว่าด้วยการช่วยเหลือ เยียวยา และฟื้นฟูผู้เสียหาย พ.ศ. 2568 ซึ่งบังคับใช้เมื่อวันที่ 22 มีนาคม 2568 โดยผู้เสียหายจากการถูกกระทำทรมาน จะได้รับเงินช่วยเหลือจำนวน 500,000 บาท ส่วนผู้เสียหายจากการถูกกระทำการที่โหดร้าย ไร้มนุษยธรรม หรือย่ำยีศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ได้รับเงินช่วยเหลือจำนวน 100,000 – 250,000 บาท ผู้เสียหายจากการถูกกระทำให้สูญหาย ได้รับเงินช่วยเหลือจำนวน 500,000 บาท และครอบครัวของผู้ถูกกระทำให้สูญหาย จะได้รับเงินจำนวน 100,000 บาท

การเยียวยาด้วยตัวเงินเป็นการเยียวยาในขั้นพื้นฐานที่ พ.ร.บ. ป้องกันและปราบปรามการทรมานฯ กำหนดไว้เบื้องต้น และทุกกรณีที่เป็นผู้เสียหายจากความผิดภายใต้กฎหมายฉบับดังกล่าวควรจะได้รับเป็นพื้นฐาน นอกจากนี้ การเยียวยายังต้องคำนึงถึงการดำเนินการในมิติอื่นๆ ให้ครอบคลุม ไม่ว่าจะเป็นการเยียวยาทางด้านจิตใจ เศรษฐกิจ สังคม การได้รับคำขอโทษจากผู้กระทำผิด การขอโทษต่อสาธารณะ (Public Apology) สิทธิในการได้รู้ความจริง (Right to Truth) อันหมายรวมถึงการร่วมกันค้นหาความจริง โดยเฉพาะผ่านขั้นตอนของกระบวนการยุติธรรม ตลอดจนการนำผู้กระทำผิดเข้าสู่กระบวนการยุติธรรมเพื่อรับโทษให้ได้ในที่สุดอันจะเป็นหลักประกันได้ว่าเจ้าหน้าที่รัฐที่ใช้อำนาจที่ประชาชนมอบให้ไปในทางที่ผิดจะต้องรับผิดชอบต่อผลการกระทำและมั่นใจว่าหน่วยงานของรัฐและเจ้าหน้าที่จะสามารถดำเนินงาน เคารพ กฎหมาย ปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ได้อย่างมีประสิทธิภาพ เหล่านี้ล้วนเป็นการเยียวยาที่ครอบคลุมอย่างแท้จริงที่ผู้เสียหายทุกกรณีจะต้องได้รับ

ปัจจุบันนี้ยังคงมีผู้เสียหายที่ถูกกระทำทรมาน กระทำอย่างโหดร้าย และบังคับให้สูญหายในหลายกรณีที่รอดำเนินการยื่นเรื่องรับเงินเยียวยาเบื้องต้นดังกรณีของพลทหารกิตติธร และพลทหารวรปรัชญ์ อย่างไรก็ตาม พ.ร.บ. ป้องกันและปราบปรามการทรมานฯ ยังคงมีอุปสรรคในเรื่องของการตีความนิยามต่างๆ โดยเฉพาะประเด็นเรื่องการกระทำให้บุคคลสูญหาย ทั้งกรณีถูกบังคับสูญหายที่เกิดขึ้นทั้งในประเทศและต่างประเทศ การสืบสวนสอบสวนยังไม่มีประสิทธิภาพ ซึ่งส่งผลให้การนำไปสู่การเยียวยาเป็นไปได้ยากยิ่งขึ้น บางคดีได้รับคำสั่งยุติคดี ไม่รับการสอบสวน ด้วยเหตุผลอาทิ “พยานหลักฐานที่รวบรวมได้ยังไม่เพียงพอ” “ยังไม่มีความแน่ชัดว่ามีเจ้าหน้าที่รัฐเกี่ยวข้องหรือไม่” หรือ “การอุ้มหายสำเร็จก่อนกฎหมายบังคับใช้ จึงไม่มีอำนาจสอบสวนและรับผิดชอบ”  

ในขณะที่กฎหมายดังกล่าวมีการบังคับใช้มาเป็นเวลากว่าสองปี หลายครอบครัวที่ต้องสูญเสียจากการที่สมาชิกในครอบครัวถูกทรมาน อุ้มหาย หรือถูกกระทำที่โหดร้ายฯ และยังคงรอเพื่อหวังว่าจะได้รับการเยียวยาในทุกมิติและได้รับความยุติธรรมในที่สุด

20 มิถุนายน วันผู้ลี้ภัยสากล (World Refugee Day) 

0

20 มิถุนายน วันผู้ลี้ภัยสากล (World Refugee Day) กำหนดโดยองค์การสหประชาชาติ ให้เป็นวันแห่งการระลึกถึงสิทธิ ความต้องการ และความฝันของผู้ลี้ภัยทั่วโลก ที่ถูกบังคับให้หนีออกจากบ้านเกิดของตัวเอง โดยในปีนี้ แนวคิดหลักของวันผู้ลี้ภัยสากลคือการยืนเคียงข้างผู้ลี้ภัย ด้วยการรับฟังและสร้างพื้นที่ในการบอกเล่าเรื่องราวของพวกเขา ปกป้องสิทธิของพวกเขาในการแสวงหาความปลอดภัยและแนวทางในการแก้ปัญหาความรุนแรงที่เกิดขึ้นกับผู้ลี้ภัย รวมทั้งขจัดความขัดแย้ง เพื่อให้ผู้ลี้ภัยสามารถเดินทางกลับบ้านได้อย่างปลอดภัย


ผู้ลี้ภัยไม่ใช่อาชญากร แต่เป็นผู้ที่หนีออกจากประเทศบ้านเกิดของตัวเองเนื่องจากความขัดแย้งทางการเมือง ความรุนแรง และการประหัตประหาร เพื่อแสวงหาความปลอดภัยในประเทศอื่น จากตัวเลขในช่วงปลายปี 2024 มีผู้คนจำนวน 123.2 ล้านคนทั่วโลก ถูกบังคับให้หนีออกจากประเทศ เนื่องจากปัญหาความขัดแย้ง ความรุนแรง การประหัตประหาร การละเมิดสิทธิมนุษยชน หรือเหตุการณ์ที่ส่งผลกระทบต่อระเบียบสังคมอย่างรุนแรง ในจำนวนนี้ มีเด็กอายุต่ำกว่า 18 ปี จำนวน 49 ล้านคน คิดเป็น 40% ของจำนวนผู้ลี้ภัยทั้งหมด


สำหรับประเทศไทยเอง ก็เป็นทั้งประเทศปลายทางที่มีผู้ลี้ภัยเดินทางเข้ามา และมีผู้ลี้ภัยชาวไทยที่ต้องหนีออกไปนอกประเทศด้วยเช่นกัน ตัวอย่างเช่น 

  • อี ควิน เบดั๊บ เป็นนักเคลื่อนไหวชาวเวียดนาม ผู้เรียกร้องสิทธิเสรีภาพในการนับถือศาสนา และผู้ร่วมก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์มองตานญาดเพื่อความยุติธรรม (MSFJ) เขาถูกเจ้าหน้าที่ตรวจคนเข้าเมืองของไทยจับกุมด้วยหมายจับผู้ร้ายข้ามแดน เมื่อเดือนมิถุนายน 2567 จากการที่เบดั๊บถูกตั้งข้อหาก่อการร้ายในเหตุจลาจลเมื่อปี 2566 แม้เขาจะปฏิเสธว่าไม่มีส่วนเกี่ยวข้องก็ตาม ต่อมาในวันที่ 30 กันยายน 2567 ศาลอาญามีคำสั่งให้ขังตัวนายเบดั๊บเพื่อรอการส่งกลับไปรับโทษ โดยขณะนี้ทนายความของเบดั๊บอยู่ในระหว่างการอุทธรณ์
  • กรณีการส่งกลับผู้ลี้ภัยชาวกัมพูชา จำนวน 7 คน ได้แก่ ผู้ใหญ่ 6 คน และเด็กวัย 5 ขวบ 1 คน ไปให้แก่ทางการกัมพูชา ซึ่งทั้งหมดเป็นผู้ลี้ภัยและผู้แสวงหาที่ลี้ภัยชาวกัมพูชาที่ได้สถานะจาก UNHCR แล้ว ล่าสุด ผู้ลี้ภัยทั้ง 6 คน ถูกดำเนินคดีโดยทางการกัมพูชาในข้อหากบฏ และถูกควบคุมตัวไว้ในเรือนจำในประเทศกัมพูชา ส่วนเด็กได้มีการติดต่อให้ญาติมารับ
  • กรณีผู้ลี้ภัยชาวไทยที่หลบหนีออกจากประเทศไทย หลังการรัฐประหาร พ.ศ. 2557 และถูกบังคับสูญหาย ได้แก่ สุรชัย ด่านวัฒนานุสรณ์, สยาม ธีรวุฒิ, วันเฉลิม สัตย์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งยังไม่ทราบชะตากรรม ส่วนชัชชาญ บุปผาวัลย์ และไกรเดช ลือเลิศ ปัจจุบันเสียชีวิตแล้ว

แม้ตามหลักแล้ว ผู้ลี้ภัยคือผู้ที่แสวงหาความปลอดภัยในประเทศปลายทาง ทว่าหลายกรณีกลับพบว่าผู้ลี้ภัยเหล่านี้ต้องเผชิญกับการปราบปรามข้ามชาติ (Transnational Repression) ซึ่งหมายถึง การที่รัฐบาลใช้มาตรการข้ามพรมแดนในการปราบปราม คุกคาม ไล่ล่า เพื่อปิดปากผู้เห็นต่างจากรัฐ หรือผู้ถูกมองเป็นปฏิปักษ์ ไม่ว่าจะเป็นนักปกป้องสิทธิมนุษยชน สื่อมวลชน หรือผู้ที่อยู่ฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง ที่ลี้ภัยการเมืองออกนอกประเทศ 

นอกจากนี้ การส่งกลับผู้ลี้ภัยไปเผชิญอันตรายที่ประเทศต้นทาง ยังเป็นการละเมิดหลักการไม่ส่งกลับ (Non-refoulement) ซึ่งเป็นหลักการพื้นฐานของกฎหมายระหว่างประเทศที่ห้ามรัฐจากการส่งบุคคลกลับไปยังประเทศที่พวกเขาอาจเผชิญกับการถูกประหัตประหาร การทรมาน หรือการปฏิบัติที่โหดร้าย ไร้มนุษยธรรม หรือย่ำยีศักดิ์ศรีอีกด้วย

เนื่องในวาระแห่งการระลึกถึงสิทธิ ความต้องการ และความฝันของผู้ลี้ภัย จะเห็นได้ว่า สิ่งที่ผู้คนเหล่านี้ต้องการไม่ใช่เรื่องยากเย็นแต่อย่างใด มีเพียง “ความปลอดภัย” เท่านั้น เพราะฉะนั้น คำถามสำคัญคือรัฐในหลายๆ ประเทศทุกวันนี้สามารถมอบความปลอดภัยให้กับ “มนุษย์” ผู้ซึ่งต้องเอาชีวิตรอดจากปัญหาความรุนแรงในบ้านเกิดได้หรือยัง เพื่อจะนำไปสู่การยืนเคียงข้างผู้ลี้ภัยได้อย่างแท้จริง

19 มิ.ย. ทนง โพธิ์อ่าน ถูกบังคับสูญหาย และการล่มสลายของเครือข่ายแรงงานไทย

0

19 มิ.ย. ทนง โพธิ์อ่าน ถูกบังคับสูญหาย และการล่มสลายของเครือข่ายแรงงานไทย

วันที่ 19 มิถุนายน ของทุกปีดูเป็นวันธรรมดาๆ วันหนึ่งที่ไม่ได้ถูกจดจำในฐานะวันสำคัญสำหรับสังคมไทยในปัจจุบัน แต่วันนี้กลับเป็นวันสำคัญของ “วีรบุรุษที่ถูกลืม” ผู้หนึ่ง การหายสาบสูญของเขาไม่ได้เป็นเพียงการแตกสลายของหนึ่งชีวิต แต่ยังเป็นการสูญหายของขบวนการแรงงานที่เคยมีบทบาทและมีพลังเป็นอย่างมากในอดีต  

ด้วยเหตุนี้ การจะทำให้ขบวนการแรงงานไทยไม่ถูกลืม อาจต้องเริ่มจากการจดจำ “ทนง โพธิ์อ่าน” อดีตแกนนำแรงงานคนสำคัญของประเทศที่ถูกรัฐอุ้มหายในวันที่ 19 มิถุนายน 2534 เขาคือหนึ่งในนักต่อสู้เพื่อสิทธิแรงงานที่มองเงินค่าแรงขั้นต่ำมากไปกว่าน้ำที่หล่อเลี้ยงหนึ่งชีวิตกรรมกร แต่ต้องหมายรวมถึงครอบครัวพวกเขาและคุณภาพชีวิตที่ดีในทุกมิติตามที่เหล่าแรงงานผู้ขับเคลื่อนประเทศนี้คู่ควรได้จะได้รับ 

“หมูไม่กลัวน้ำร้อน” เป็นคำนิยามจากสื่อที่ขับเน้นถึงความใจเด็ดและไม่เกรงกลัวผู้ใดของผู้ให้กำเนิดวาทกรรมอย่าง “วันนี้สามช่า วันหน้าไม่มีแผ่นดินอยู่นะ” หรือ “ไอ้พวกรัฐประหาร ควายทั้งนั้น” ต่อคณะรัฐประหารที่เผ็ดร้อนและตรงไปตรงมา คุณลักษณะความร้อนแรงที่ทนงมีนำพาเขาไปสู่ชัยชนะหลายประการในการเรียกร้องและยืนยันสิทธิของผู้ใช้แรงงาน นอกจากนี้ เขายังเป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่สามารถทำหน้าที่ประสานงานเชื่อมแรงงานทุกกลุ่มให้เป็นหนึ่งเดียว จนเกิดเป็นพลังขบวนการแรงงานที่เข้มแข็งในการเรียกร้องสิทธิและต่อรองกับรัฐ

ความไม่ยำเกรงต่ออำนาจ ทั้งยังสามารถรวมพลังแรงงานให้กลายเป็นขบวนการและมีอำนาจต่อรองที่ไม่ธรรมดา สร้างแรงสั่นสะเทือนให้กับอำนาจเบื้องบน โดยเฉพาะอำนาจของรัฐบาลทหารอย่างคณะรักษาความสงบเรียบร้อยแห่งชาติ หรือ รสช. และนี่อาจเป็นเหตุผลหนึ่งที่ทนง โพธิ์อ่าน ต้องหายสาบสูญไปใน พ.ศ. 2534 จนกระทั่งทุกวันนี้ กว่า 30 ปีมาแล้ว ยังไม่มีใครทราบชะตากรรมของเขา

ขบวนการแรงงานไทยในยุคประชาธิปไตยเบ่งบาน 

ในช่วง พ.ศ. 2516 – 2519 หรือนับตั้งแต่เหตุการณ์ 14 ตุลาคม 2516 เป็นช่วงเวลาที่ถูกขนานนามว่าเป็น “ยุคประชาธิปไตยเบ่งบาน” หลังการชุมนุมเรียกร้องของประชาชนสามารถโค่นล้มรัฐบาลเผด็จการทหารที่นำโดยจอมพลถนอม กิตติขจร ได้สำเร็จ นำไปสู่ช่วงเวลาที่ประชาชนไทยตื่นตัวทางการเมือง และตระหนักถึงสิทธิและเสรีภาพในการแสดงออกอย่างมากและมีการชุมนุมเรียกร้องสิทธิต่างๆ อย่างคึกคัก 

ช่วงเวลาดังกล่าวเป็นช่วงเวลาที่ขบวนการแรงงานไทยเติบโตเช่นกัน โดยเฉพาะในปี 2518 ที่ประเทศไทยมี พ.ร.บ. แรงงานสัมพันธ์ พ.ศ. 2518 บังคับใช้ ในแง่หนึ่งกฎหมายดังกล่าวอาจเป็นหนึ่งในเครื่องมือที่รัฐใช้เพื่อควบคุมจัดการการรวมกลุ่มของกรรมกรหรือผู้ใช้แรงงาน โดยกำหนดกรอบบางประการขึ้นมาผ่านกฎหมาย อย่างไรก็ตาม ก็ปฏิเสธไม่ได้ว่ากฎหมายนี้ทำให้การรวมกลุ่มของผู้ใช้แรงงานเป็นกิจจะลักษณะมากขึ้นอย่างไม่เคยเป็นมาก่อน และทำให้แรงงานรู้สึกว่าการรวมกลุ่มได้รับการคุ้มครองโดยกฎหมาย 

นอกจากนี้ ช่วงเวลาดังกล่าวยังเป็นช่วงเวลาที่กลุ่มสหภาพแรงงานเกิดขึ้นมากมาย รวมถึงผู้นำแรงงานคนสำคัญหลายคน เช่น ไพศาล ธวัชชัยนันท์, อาหมัด ขามเทศทอง, สวัสดิ์ ลูกโดด เป็นต้น ส่วนหนึ่งมาจากการที่ขบวนการแรงงานทั่วโลกมีพลังและอำนาจต่อรองสูง ทำให้องค์กรแรงงานระหว่างประเทศ เช่น สมาพันธ์สหภาพแรงงานเสรีระหว่างประเทศ (ICFTU) ได้เข้ามาสนับสนุนขบวนการแรงงานไทยในขณะนั้นเช่นกัน1บัณฑิตย์ ธนชัยเศรษฐวุฒิ. (2544). ทนง โพธิ์อ่าน 10 ปี แห่งการสูญหาย. กรุงเทพฯ: มูลนิธิอารมณ์ พงศ์พงัน (หน้า 72-73)

ทนง โพธิ์อ่าน ก็เป็นหนึ่งในดาวเด่นระดับผู้นำแรงงาน ทนงเริ่มต้นการทำงานที่กระทรวงศึกษาธิการ  ต่อมาไปทำงานบริษัทเฟสโก้ (S.G.S.) ที่สีลม  เคยผ่านอาชีพรับซื้อของเก่า  ขับรถสองแถวสายสีลม-บางรัก ก่อนเข้าสู่วงการแรงงานเต็มตัว ในช่วงปี 2517 อาจเรียกได้ว่า เขาเองก็เป็นกรรมกรคนหนึ่งที่เข้ามาเป็นส่วนหนึ่งในการขับเคลื่อนขบวนการแรงงานเองในเวลาต่อมา

จากข้อมูลปรากฏว่าทนงเริ่มเข้าสู่วงการแรงงานจากการชักชวนโดยสุวิทย์ ระวิวงศ์ ให้มาอยู่ในสหภาพแรงงานขนส่งสินค้าส่งออก (ทางน้ำ) ซึ่งมีพี่น้องกรรมกรแบกข้าวสารขึ้นเรือสินค้าเป็นสมาชิก การรวมกลุ่มดังกล่าวยังเป็นหนึ่งในการรวมกลุ่มรูปแบบใหม่ คือ เป็นการรวมกลุ่มแบบ Industrial Union หรือการรวมกลุ่มเป็นสหภาพแรงงานประเภทกิจการหรือในระดับอุตสาหกรรมมากกว่าการรวมกลุ่มแยกย่อยอย่าง In-House Union ที่เป็นการรวมกลุ่มภายใต้กิจการอันหนึ่งอันใด นั่นทำให้สหภาพฯ สามารถมีสมาชิกกว้างขวางและมีกำลังในการเรียกร้องเจรจากับนายจ้างมาก    

สกุล สื่อทรงธรรม ประธานมูลนิธิอารมณ์ พงศ์พงัน ได้เล่าถึงการพบกับทนงเป็นครั้งแรกว่า

“เท่าที่จำได้ ผมรู้จักคุณทนง โพธิ์อ่าน ประมาณปี 2517 โดยคุณสุวิทย์ ระวิวงศ์ ประธานสมาคมลูกจ้างขนส่งและบริการเสริมการขนส่งสินค้าออก เป็นผู้ชักชวนมาเข้าร่วมเป็นกรรมการสมาคม เข้าใจว่าคุณสุวิทย์คงเห็นว่า นอกจากคุณทนงจะทำงานตรวจสอบสินค้าพืชผลเช่นเดียวกับตนแล้ว ยังเป็นคนปากกล้า เอาจริงเอาจังแบบเอาไงเอากัน ที่ดีมากๆ คือ มีใจนักเลง ซึ่งถูกโฉลกกับคุณสุวิทย์และสหภาพแรงงาน”2บัณฑิตย์ ธนชัยเศรษฐวุฒิ. (เชิงอรรถ 1). หน้า 64

ขาขึ้นของเศรษฐกิจประเทศ การขยายตัวของแรงงาน และเสียงที่ดังขึ้นของทนง

ช่วง พ.ศ.  2531 – 2534 บนเส้นเวลาประวัติศาตร์ชาติ  ยุคสมัยของรัฐบาลชาติชาย ชุณหะวัณ เป็นที่เลื่องลือถึงเศรษฐกิจที่ขยายตัวอย่างรวดเร็ว นโยบายต่างประเทศอย่าง “เปลี่ยนสนามรบให้เป็นสนามการค้า” เป็นหนึ่งในนโยบายที่สร้างผลงานให้กับรัฐบาลนี้ นำไปสู่การสร้างรายได้ให้กับประเทศไทยอย่างมหาศาล การพัฒนาเศรษฐกิจในช่วงดังกล่าวทำให้เศรษฐกิจขยายตัวสูงสุดถึง 12.4% มีการส่งออกสูงที่สุดจากเดิมสามแสนล้านบาทเป็นแปดแสนล้านบาท3ธนากิต. ประวัตินายกรัฐมนตรีไทย. กรุงเทพฯ : ปิรามิด, 2545. อ้างใน https://wiki.kpi.ac.th/index.php?title=%E0%B8%8A%E0%B8%B2%E0%B8%95%E0%B8%B4%E0%B8%8A%E0%B8%B2%E0%B8%A2_%E0%B8%8A%E0%B8%B8%E0%B8%93%E0%B8%AB%E0%B8%B0%E0%B8%A7%E0%B8%B1%E0%B8%93_(%E0%B8%9E%E0%B8%A5%E0%B9%80%E0%B8%AD%E0%B8%81)#cite_note-14 แม้จะมีความเห็นจากนักวิชาการว่าช่วงเวลาดังกล่าวเป็นการก่อตัวของเศรษฐกิจฟองสบู่ที่นำไปสู่ปัญหาเศรษฐกิจครั้งใหญ่ของประเทศในปี 2540 แต่ปฏิเสธไม่ได้ว่า ช่วงเวลาดังกล่าวยังคงเป็นยุคทองของเศรษฐกิจไทย และแม้แต่ทนงและกลุ่มแรงงานเองก็เห็นพัฒนาการนี้ หรือเป็นส่วนหนึ่งของความก้าวหน้านี้อย่างมีนัยสำคัญ 

            ชาลี จันทวงศ์ อดีตเลขาธิการ สภาองค์การลูกจ้างสภาแรงงานแห่งประเทศไทย ยืนยันว่าทนงเองก็เห็นด้วยว่าเศรษฐกิจไทยกำลังดี

“ทนง โพธิ์อ่าน ชื่อนี้ขจรไปไกล ICFTU เห็น สันติบาลเห็น และหน่วยข่าวกรองทหารก็จะเห็นด้วยเช่นกัน ผลของการเป็นประธานสภาองค์การลูกจ้างฯ ก็ไต่ขึ้นสู่การเป็นวุฒิสมาชิก เป็นปากเสียงให้แก่คนงานได้ในอีกระดับหนึ่ง ถึงเป็นยุคฟองสบู่ที่เศรษฐกิจเฟื่องฟูขนาดหนัก ผู้เขียนได้ยินประธานฯ ทนง โพธิ์อ่าน พูดตลกปนจริงเสมอว่า ‘ยุคนี้ขายขี้ก็รวย’”4บัณฑิตย์ ธนชัยเศรษฐวุฒิ. (เชิงอรรถ 1). หน้า 72-73

ด้วยความโดดเด่นของทนงในการต่อสู้เพื่อแรงงานทำให้เขาได้รับเลือกให้เป็นประธานสภาองค์การลูกจ้างสภาแรงงานแห่งประเทศไทย ตั้งแต่ปี 2527 จนถึงปี 2534 ที่ถูกบังคับให้สูญหาย หนึ่งในผลงานสำคัญของทนงคือการผลักดันเรื่องค่าจ้างขั้นต่ำที่ดำเนินไปอย่างต่อเนื่องและเข้มข้น โดยค่าจ้างขั้นต่ำในขณะนั้นถัวเฉลี่ยแล้วมีการปรับขึ้นปีละ 10 บาท และหากปีใดที่ค่าจ้างขึ้นน้อย ทนงมักให้สัมภาษณ์กับสื่อว่า “ขอปลาทูได้ปลาซิว”5ทวีป กาญจนวงศ์. (2559). ย้อนอดีต 25 ปี ทนง โพธิ์อ่าน นักต่อสู้เพื่อสิทธิแรงงาน. สืบค้น 16 มิถุนายน 258, จาก https://aromfoundation.org/2016/%E0%B8%A2%E0%B9%89%E0%B8%AD%E0%B8%99%E0%B8%AD%E0%B8%94%E0%B8%B5%E0%B8%95-25-%E0%B8%9B%E0%B8%B5-%E0%B8%97%E0%B8%99%E0%B8%87-%E0%B9%82%E0%B8%9E%E0%B8%98%E0%B8%B4%E0%B9%8C%E0%B8%AD%E0%B9%88%E0%B8%B2/

ต่อมาทนงได้โอกาสจากการได้รับแต่งตั้งเข้าไปเป็นสมาชิกวุฒิสภา เป็นจังหวะสำคัญที่ทำให้เสียงของทนงและเสียงของแรงงานดังขึ้นยิ่งกว่าเดิม ทนงเองเคยให้สัมภาษณ์หนังสือพิมพ์สยามรัฐ เมื่อวันที่ 23 เมษายน 2532  ขณะที่เขาดำรงตำแหน่งถึงความตั้งใจในบทบาทใหม่นี้

“การที่ผู้นำแรงงานวิตกว่าการให้รัฐบาลแต่งตั้งตนเป็นวุฒิสมาชิก เพื่อระงับบทบาทในเรื่องการเคลื่อนไหวด้านแรงงาน เนื่องจากเป็นผลให้เสถียรภาพของรัฐบาลสั่นคลอน หากเป็นเช่นนี้รัฐบาลก็คงคิดผิดเพราะถึงได้เป็นวุฒิสมาชิกแล้วการ การเคลื่อนไหวทางด้านแรงงานกลับจะเข้มข้นขึ้น เพราะคำพูดของตนมีน้ำหนักมากขึ้น ขอยืนยันว่าไม่มีอำนาจใดจะมายับยั้งการเคลื่อนไหวการเคลื่อนไหวของขบวนการแรงงาน และตนจะไม่ยืนอยู่ข้างรัฐบาลในทุกเรื่อง ดังเช่น ผู้นำแรงงานเคยกระทำ” 6บัณฑิตย์ ธนชัยเศรษฐวุฒิ. (เชิงอรรถ 1). หน้า 24

อีกหนึ่งพัฒนาการสำคัญในช่วงเวลานี้คือ การผลักดันและผ่านกฎหมายคุ้มครองแรงงานอย่าง พ.ร.บ. ประกันสังคม พ.ศ. 2533 ที่มีผลบังคับใช้ตั้งแต่วันที่ 2 กันยายน 2533 โดยทนงเองก็มีส่วนสำคัญในการผลักดันให้เกิดกฎหมายฉบับนี้ขึ้น

นอกจากการผลักดันค่าจ้างขั้นต่ำ พ.ร.บ. ประกันสังคมฯ การสร้างเอกภาพในขบวนการแรงงาน ยังมีความพยายามผลักดันในประเด็นอื่นๆ ทั้งเรื่องสัญญาจ้างระยะสั้นที่ไม่เป็นธรรม ความพยายามยุบกรมแรงงานที่อยู่ภายใต้กระทรวงมหาดไทย เพื่อออกมาตั้งแยกเป็น กระทรวงแรงงาน ดังที่มีอยู่ในปัจจุบัน เพื่อเพิ่มอำนาจและความเข้มแข็งแก่เหล่าแรงงาน 

รัฐประหารทำลายทุกสิ่ง

ในวันที่ 23 กุมภาพันธ์ 2534  คณะรักษาความสงบเรียบร้อยแห่งชาติ (รสช.) ยึดอำนาจการปกครองจากพลเอกชาติชาย ชุณหะวัณ โดยพลังของขบวนการแรงงานที่เข้มแข็งและน่าหวั่นเกรงสำหรับรัฐได้ถูกเน้นย้ำอีกครั้งเมื่อวันที่ 26 กุมภาพันธ์ 2534 ภายหลังการรัฐประหารเพียงสองวัน รสช. ได้เรียกผู้นำแรงงานทั้งหมดเข้าพบที่สนามเสือป่าเพื่อชี้แจงนโยบายและเหตุผลของการยึดอำนาจ โดยมีพลเอกสุจินดา คราประยูร ผู้บัญชาการทหารบก เป็นผู้ชี้แจง พร้อมกล่าวว่า “ทุกข์ของกรรมกรถือเป็นทุกข์ของทหาร”7นิติรัตน์ ทรัพย์สมบูรณ์. (2557). 23 ปี ทนง โพธิ์อ่าน ผู้นำแรงงาน ที่หายไป หลังต้านรัฐประหาร รสช.สืบค้น 10 มิถุนายน 2568, จาก https://prachatai.com/journal/2014/06/54093

สาเหตุการยึดอำนาจการปกครองที่ รสช. แถลง 5 ประการ คือ รัฐบาลมีพฤติการณ์ฉ้อราษฎร์บังหลวง ข้าราชการการเมืองใช้อำนาจกดขี่ข่มเหงข้าราชการประจำ รัฐบาลเป็นเผด็จการทางรัฐสภา รัฐบาลมีความพยายามทำลายสถาบันทหาร และรัฐบาลบิดเบือนคดีล้มล้างสถาบันพระมหากษัตริย์ เป็นที่น่าสังเกตว่าในเหตุผลเหล่านี้ไม่ได้มีการกล่าวถึงปัญหาเศรษฐกิจและความสงบเรียบร้อยของสังคมแต่อย่างใด มีเพียงแต่การโจมตีไปที่รัฐบาลและนักการเมืองเท่านั้น8บัณฑิตย์ ธนชัยเศรษฐวุฒิ. (ม.ป.ป.).  ทนง ผู้สาบสูญ 19 0 (หน้า 160 – 171)  ทนงเองก็แสดงท่าทีที่ไม่เห็นด้วยเป็นอย่างมาก เนื่องจากความก้าวหน้าของประชาธิปไตย เศรษฐกิจ และการผลักดันเรื่องสิทธิของแรงงานกำลังเป็นไปได้ด้วยดี

บรรจง บุญรัตน์ ประธานสภาองค์การลูกจ้างสภาศูนย์กลางแรงงานแห่งประเทศไทย ได้เล่าถึงบรรยกาศในการพูดคุยระหว่าง รสช. และผู้นำแรงงานว่า 

“คุณทนงโกรธ รสช. มาก วันแรกที่คณะปฏิวัติ รสช. ได้เรียกผู้นำแรงงานเข้าพบทั้งหมด ผมกับคุณทนงไปด้วย คุณทนงได้ถูกเรียกชื่อโดยพลเอกสุจินดาว่าใครชื่อทนง คุณทนงได้พูดด้วยน้ำเสียงดังว่าผมเอง คุณทนงได้พูดหลายเรื่องเกี่ยวกับการกระทำของ รสช. ต่อหน้าคณะปฏิวัติ รสช. อย่างไม่เกรงกลัวแม้แต่นิดเดียว”

“ประชาธิปไตยกําลังจะเต็มใบบังเอิญมีควายมาขวาง” คือประโยคที่ทนงพูดต่อหน้าพลเอกสุจินดา คราประยูร และคณะ รสช. จากคำบอกเล่าของวรชาติ อหันทริก รุ่นน้องของทนงในวงการแรงงาน และคนรอบตัวทนงที่อยู่ในเหตุการณ์การพูดคุยระหว่างเหล่าผู้นำแรงงานและ รสช. เชื่อว่านี่อาจเป็นหนึ่งในชนวนสำคัญที่นำไปสู่การอุ้มหายทนง

ราคาที่ต้องจ่ายจากการออกมาวิพากษ์วิจารณ์อย่างตรงไปตรงมานั้นสูงลิบลิ่ว เพราะภายหลังจากการรัฐประหาร ทนงได้บอกกล่าวกับคนรอบตัวทั้งเพื่อนในสหภาพฯ และครอบครัวให้รับรู้ได้ว่าตนกำลังถูกติดตามอยู่ตลอด รัชนีย์บูรณ์  โพธิ์อ่าน ภรรยาทนงได้เล่าว่าทนงเคยพูดกับตนว่า 

“มีคนคอยตามอยู่ แต่ไม่ทราบว่าเป็นกลุ่มไหน เขาถูกข่มขู่และติดตามทุกฝีก้าว และสั่งเสียว่า ถ้าหายไป 3 วัน แสดงว่าถูกลักพาตัวไป หากไม่ติดต่อกลับมาภายใน 7 วัน แสดงว่าเสียชีวิตแล้ว”9วาสนา ลำดี. (2559). ทนง โพธิ์อ่าน ผู้นำแรงงานผู้ท้าเผด็จการ. สืบค้น 10 มิถุนายน 2568, จาก https://voicelabour.org/?p=24485

มรดก รสช. ที่แรงงานไม่ต้องการ 

ผลงานของ รสช. ที่ทิ้งไว้และส่งผลถึงปัจจุบัน รวมทั้งเป็นมรดกที่แรงงานไม่ต้องการนั้นมีหลายประการ ที่สำคัญคือ การออกประกาศ รสช. ฉบับที่ 54 ในวันที่ 28 กุมภาพันธ์ 2534 ซึ่งเป็นการแก้ไขเพิ่มเติม พ.ร.บ. แรงงานสัมพันธ์ พ.ศ. 2518 เพื่อจำกัดการดำเนินงานของสหภาพแรงงาน ในหลายด้าน ผู้ที่เป็นที่ปรึกษาลูกจ้างต้องจดทะเบียน การนัดหยุดงานทำได้ยากขึ้น และกรรมการสหภาพแรงงานที่ถูกปลดจะกลับมาดำรงตำแหน่งใหม่ได้ต้องพ้นหนึ่งปี นับจากวันที่ถูกปลด 

นอกจากนี้ รสช. ได้พยายามตัดแขนตัดขาขบวนการแรงงาน โดยการพยายามแยกและยุบอำนาจของแรงงานรัฐวิสาหกิจออกจากขบวนการไม่ให้เคลื่อนไหวเพื่อเรียกร้องต่อรองได้ดังก่อน เนื่องจากแรงงานรัฐวิสาหกิจถือว่ามีส่วนสำคัญในการทำให้ขบวนการแรงงานมีอำนาจต่อรองสูง เพราะรัฐวิสาหกิจเป็นกิจการที่ให้บริการสาธารณูปโภคพื้นฐานของประเทศ การหยุดเดินรถไฟ การงดจ่ายน้ำประปา หรือตัดไฟฟ้า ย่อมส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อวิถีชีวิตของประชาชนทั้งประเทศ

ความพยายามดังกล่าวได้แสดงออกผ่านการออก พ.ร.บ. แรงงานสัมพันธ์ (ฉบับที่ 2)  พ.ศ. 2534 เพื่อแก้ไขไม่ให้ พ.ร.บ. แรงงานสัมพันธ์ฯ ใช้บังคับแก่กิจการรัฐวิสาหกิจ และออกกฎหมายใหม่อย่าง พ.ร.บ. พนักงานรัฐวิสาหกิจสัมพันธ์ พ.ศ. 2534 ซึ่งมีใจความสำคัญคือ ยุบสหภาพแรงงานรัฐวิสาหกิจเดิมและจัดตั้งเป็นสมาคม ซึ่งมีบทบาทจำกัดเพียงการยื่นข้อเสนอและคำร้องทุกข์ด้านสิทธิประโยชน์เท่านั้น ไม่มีอำนาจเจรจาต่อรองร่วมเหมือนภาคเอกชน นอกจากนี้ที่สำคัญคือ ห้ามพนักงานรัฐวิสาหกิจนัดหยุดงานทุกรูปแบบ และจำกัดให้แต่ละรัฐวิสาหกิจมีสหภาพแรงงานได้เพียงแห่งเดียว โดยมีสมาชิกอย่างน้อยร้อยละ 10 ของพนักงานทั้งหมด

บัณฑิตย์ ธนชัยเศรษฐวุฒิ ได้วิเคราะห์ถึงความพยายามดังกล่าวไว้ว่า 

“เหตุผลแท้จริงที่ภาคประชาสังคมและวงการแรงงานทั่วไปรับรู้คือ ไม่ต้องการให้สหภาพแรงงานรัฐวิสาหกิจมีสิทธิรวมตัวนัดหยุดงานต่อรองกับรัฐบาลได้ ต้องการสลายอำนาจต่อรองของกลุ่มสหภาพแรงงานในรัฐวิสาหกิจที่เคยรวมตัวหนุนเสริมสหภาพแรงงานเอกชนในสหพันธ์แรงงานและสภาองค์การลูกจ้างต่างๆ มาตลอด”

ทนงเป็นหนึ่งในบุคคลที่ไม่เห็นด้วยและคัดค้านอย่างชัดเจนต่อการยุบสหภาพแรงงานรัฐวิสาหกิจและการกำจัดการเคลื่อนไหวของขบวนการแรงงาน  และเคยประณาม รสช. ไว้ว่า 

“ทหารกำลังสร้างปัญหาให้กรรมกรด้วยการยุบเลิกสหภาพแรงงานรัฐวิสาหกิจและออกประกาศ รสช. ฉบับที่ 54 ฝากเตือนถึงบิ๊กจ๊อด อย่านึกว่าเป็นใหญ่ในแผ่นดินแล้วจะทำอะไรก็ได้ ต้องฟังเสียงประชาชนบ้าง และเวลานี้ทหารทำให้กรรมกรมีทุกข์ ดังนั้นควรทำอะไรรอบคอบ วันนี้สามช่า วันหน้าอาจไม่มีแผ่นดินอยู่”10บัณฑิตย์ ธนชัยเศรษฐวุฒิ. (เชิงอรรถ 1). หน้า 85

ความสั่นคลอนครั้งใหญ่ที่มาเยือนขบวนการแรงงานเมื่อทนง “ถูกอุ้มหาย”

ในวันที่ 14 มิถุนายน 2534 สภาองค์การลูกจ้างสภาแรงงานแห่งประเทศไทยนำโดยทนง ได้จัดชุมนุมใหญ่ที่สนามหลวงโดยเรียกร้องให้ยกเลิกการยุบสหภาพแรงงานรัฐวิสาหกิจ และยกเลิกประกาศ รสช. ฉบับที่ 54 รวมถึงยื่นหนังสือกับ รสช. กรมแรงงาน กระทรวงมหาดไทย

ต่อมาวันที่ 1 พฤษภาคม ปีเดียวกัน  ทนงได้ประกาศว่า สภาองค์การลูกจ้างสภาแรงงานแห่งประเทศไทยจะไม่เข้าร่วมจัดงานวันแรงงาน หรือวันเมย์เดย์ เพราะไม่เห็นด้วยคำสั่ง รสช. ที่สร้างเงื่อนไขที่ไม่เป็นประชาธิปไตย จำกัดเสรีภาพในการการจัดงาน ไม่ว่าจะเป็นการห้ามไม่ให้เดินขบวน ห้ามชูป้ายเนื้อหาการเมือง ห้ามชูป้ายเกี่ยวกับสหภาพแรงงานรัฐวิสาหกิจ ห้ามพูดบนเวทีเรื่องเกี่ยวกับการเมือง เป็นต้น จึงทำให้วันแรงงานในปีนั้นเป็นปีแรกที่มีกลุ่มแรงงานหลายกลุ่มประกาศไม่เข้าร่วมจัดงาน

ความขัดแย้งระหว่างทนงกับรสช. มีมาต่อเนื่อง โดยชนวนสุดท้าย เกิดขึ้นเมื่อทนง ได้รับเชิญโดยตรงให้เข้าร่วมการประชุมใหญ่ประจำปีขององค์การแรงงานระหว่างประเทศ (ILO) ที่จัดขึ้นที่นครเจนีวา ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ โดยงานดังกล่าวมีกำหนดการจะจัดขึ้นในวันที่ 3 – 27 มิถุนายน 2534 แม้ว่ากระทรวงมหาดไทยจะมีหนังสือถึงทนงให้งดการเดินทางไปประชุมใหญ่ แต่ทนงยังคงยืนยันที่จะเข้าร่วมและแจ้งเจตจำนงชัดเจนว่าตนจะประณามการกระทำของคณะรัฐประหาร และร้องเรียนต่อ ILO และองค์กรสิทธิมนุษยชนต่างๆ11พิพิธภัณฑ์แรงงานไทย. (ม.ป.ป.). ทนง โพธิ์อ่าน ผู้นำแรงงานถูกอุ้มหาย. สืบค้นเมื่อ 10 มิถุนายน 2568, จาก https://www.thailabourmuseum.org/read/%E0%B8%97%E0%B8%99%E0%B8%87-%E0%B9%82%E0%B8%9E%E0%B8%98%E0%B8%B4%E0%B9%8C%E0%B8%AD%E0%B9%88%E0%B8%B2%E0%B8%99-%E0%B8%9C%E0%B8%B9%E0%B9%89%E0%B8%99%E0%B8%B3%E0%B9%81%E0%B8%A3%E0%B8%87%E0%B8%87%E0%B8%B2

 อย่างไรก็ตาม เพียงไม่นานก่อนการเดินทางไปนครเจนีวา ทนงได้หายสาบสูญไปในวันที่ 19 มิถุนายน 2534 โดยพบเพียงรถของเขาถูกจอดทิ้งไว้หน้าสหภาพฯ ต่อมาครอบครัวและคนรอบตัวต่างมั่นใจว่าทนงถูกบังคับสูญหายไปโดยอำนาจรัฐ โดย อดิศร โพธิ์อ่าน ลูกชายทนง เขียนไว้ในหนังสือครบรอบ 25 ปี การหายตัวไปของทนง ไว้ว่า 

“จะมีใครที่อยากทำเพื่อประชาชนส่วนใหญ่ในแผ่นดิน เมื่อทำแล้วได้สิ่งตอบแทน ไม่ตายก็หายสาบสูญจากการกระทำของรัฐทหาร”

นอกจากนี้ พลตรี มรว.คึกฤทธิ์ ปราโมช อดีตนายกรัฐมนตรี ยังได้แสดงความคิดเห็นในคอลัมน์ซอยสวนพลู หนังสือพิมพ์สยามรัฐ รายวัน ถึงการหายตัวไปของทนงว่า “ทางฝ่ายทหารจับตัวคุณทนงไปฆ่าจริงๆ นั้นแหละ วิธีการเก็บผู้ที่ไม่ถูกใจกับตนเคยทำกันมาแล้วในเมืองไทยเรานี้เอง ถ้าไปอ่านประวัติศาสตร์”12บัณฑิตย์ ธนชัยเศรษฐวุฒิ. (เชิงอรรถ 1). หน้า 86

การหายตัวไปอย่างกะทันหันของทนง ไม่เพียงแต่สร้างความแตกสลายให้กับครอบครัว แต่ยังส่งผลอย่างมีนัยสำคัญต่อความเข้มแข็งของขบวนการแรงงานและความเป็นเอกภาพที่ลดลง สกุล สื่อทรงธรรม ประธานมูลนิธิอารมณ์ พงศ์พงัน ได้กล่าวถึงบรรยากาศในขบวนการภายหลังข่าวการสูญหายของทนงว่า

“ข่าวที่ตีพิมพ์หน้า 1 หนังสือพิมพ์หลายฉบับ วันที่ 20 มิ.ย. 2534 ที่รายงานว่าทนง โพธิ์อ่าน หายตัวไป รถวอลโว่คู่ใจถูกทิ้งไว้อย่างไม่เรียบร้อยหน้าสำนักงานสหภาพแรงงานขนส่งที่ราษฎร์บูรณะ ข่าวนี้ไม่เพียงขย่มขวัญขบวนการแรงงานเท่านั้น หากยังช็อคขบวนการแรงงานทั่วโลกอีกด้วย”13บัณฑิตย์ ธนชัยเศรษฐวุฒิ. (เชิงอรรถ 1). หน้า 66

วรชาติ มองว่าการที่ทนงถูกบังคับสูญหาย ทำให้ขบวนการแรงงานไทยไม่เหมือนเดิมอีกต่อไปตราบจนปัจจุบัน 

“ตอนทนงอยู่ สภาแรงงานมีแค่ 3 – 5 สภา ค่อนข้างมีเอกภาพ เวลามีอะไรเราจะจับมือกัน เพราะเราถือว่าแรงงานเปรียบเสมือนตาข่ายที่ต้องประสานกัน ถ้าจะให้ประสานกันอย่างมีคุณภาพ ตาข่ายหรือแห ตาจะต้องเล็กลงถึงจะจับปลาติด แต่ทุกวันนี้ไม่เป็นอย่างนั้น มันจับกันห่างๆ ปลาว่ายมาก็ผ่านรอดไป ความเป็นเอกภาพจึงไม่มีทุกวันนี้”

นับแต่การสูญหาย ตาข่ายขบวนการแรงงานก็กลายเป็นร่างแหตาห่าง ที่ไม่สามารถจับปลาเลี้ยงปากท้องแรงงานเพื่อให้พวกเขามีคุณภาพชีวิตที่ดีได้อย่างที่พวกเขาคู่ควรเช่นแต่ก่อน หนึ่งในเหตุผลคงเป็นเพราะเป็นเรื่องที่ยากนักที่จะหาคนที่สู้เพื่อแรงงานจนสุดกำลังได้เช่นทนง 

สำหรับชายที่ขึ้นชื่อว่าไม่เกรงกลัวผู้ใดนั้น ชีวิตของเขาได้พิสูจน์ให้เห็นอย่างไร้ข้อกังขาว่า สิ่งที่ทนงกลัวมีเพียงสิ่งเดียว คือ การที่แรงงานต้องสูญเสียสิทธิและคุณภาพชีวิตที่ดีที่พึงมี

แถลงการณ์ คัดค้านการรัฐประหาร ปัญหาการเมืองไทยต้องแก้ไขตามครรลองประชาธิปไตย

0

แถลงการณ์ คัดค้านการรัฐประหาร ปัญหาการเมืองไทยต้องแก้ไขตามครรลองประชาธิปไตย

จากสถานการณ์ความขัดแย้งทางการเมืองไทยที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง ผลกระทบจากความตึงเครียดตามแนวชายแดนระหว่างประเทศไทยกับรัฐบาลกัมพูชา รวมทั้งกรณีคลิปเสียงการสุนทนาระหว่างระหว่างนายกรัฐมนตรี นางสาวแพทองธาร ชินวัตร และอดีตนายกรัฐมนตรีกัมพูชา นายฮุน เซน โดยมีนายเคลียง ฮวดเป็นล่ามแปลภาษา ที่เผยแพร่ ทั้งในสื่อโชเชียลและสื่อสำนักต่างๆทั้งในและต่างประเทศ เมื่อวานนี้ (18 มิถุนายน 2568) ได้ก่อให้เกิดกระแสความไม่พอใจและความกังวลในหมู่ประชาชนอย่างกว้างขวาง จนนำไปสู่การตั้งคำถามถึงเสถียรภาพและความชอบธรรมของรัฐบาลปัจจุบัน กระท่ังมีบุคคลบางกลุ่มพยายามสร้างกระแสเรียกร้องให้ทหารเข้าแทรกแซงทางการเมือง จนอาจทำให้ประเทศไทยต้องเผชิญกับภัยรัฐประหารอีกครั้ง หนึ่งนั้น 

มูลนิธิผสานวัฒนธรรม ในฐานะองค์กรภาคประชาสังคมเพื่อสิทธิมนุษยชน เห็นว่า ปัญหาความขัดแย้งทางการเมืองที่เกิดขึ้นในขณะนี้ จะต้องแก้ไขตามกระบวนการประชาธิปไตยเท่านั้น มูลนิธิฯ ขอคัดค้านการกระทำใดๆ ที่อาจจะนำไปสู่การรัฐประหารและการฉีกรัฐธรรมนูญ ซึ่งเป็นการทำลายหลักการประชาธิปไตยขั้นพื้นฐาน และเป็นการช่วงชิงอำนาจสูงสุดไปจากปวงชนชาวไทย ในอดีตที่ผ่านมา เป็นที่ประจักษ์ชัดว่า การรัฐประหารไม่ได้แก้ปัญหาความขัดแย้งทางการเมืองและปัญหาของประเทศชาติและประชาชนอย่างยั่งยืน แต่กลับยิ่งเป็นการซ้ำเติมวิกฤตการณ์ สร้างความแตกแยกทางการเมืองและในสังคมมากย่ิงขึ้น รัฐบาลที่มาจากการรัฐประหารได้นำพาประเทศไปสู่ความถดถอยทั้งในด้านการเมือง เศรษฐกิจ และสังคม ดังที่เราได้เห็นเป็นบทเรียนซ้ำแล้วซ้ำเล่าในอดีต

มูลนิธิฯ ขอยืนยันว่า การแก้ปัญหาทางการเมืองในระบอบประชาธิปไตยต้องกระทำผ่านกลไกตามรัฐธรรมนูญเท่านั้น ไม่ว่าสถานการณ์จะวิกฤตเพียงใด กองทัพหรือกลุ่มอำนาจนอกระบบไม่มีความชอบธรรมที่จะเข้าแทรกแซงกระบวนการทางการเมืองของพลเรือน หน้าที่ของทหารคือการพิทักษ์รักษาอธิปไตยของชาติจากการคุกคามของศัตรูนอกประเทศไม่ใช่การเข้ามาตัดสินหรือกำหนดทิศทางการเมืองของประเทศ

ในสภาวการณ์เช่นนี้ เพื่อหลีกเลี่ยงการเผชิญหน้าและเพื่อรักษาไว้ซึ่งระบอบประชาธิปไตย มูลนิธิผสานวัฒนธรรม ขอเสนอให้รัฐบาล พรรคการเมือง และทุกฝ่ายที่เกี่ยวข้องดำเนินการอย่างเคร่งครัด ดังนี้

  1. นายกรัฐมนตรีแพทองธาร ชินวัตรจะต้องลาออก เพื่อให้บรรดาพรรคการเมืองร่วมกันสรรหาผู้นำและจัดตั้งรัฐบาลชุดใหม่ ย่อมเป็นหนทางที่นำไปสู่ความชอบธรรมและได้รับการยอมรับจากทุกฝ่าย ทั้งในประเทศและจากนานาประเทศ
  2. ขอให้ทุกฝ่ายที่เกี่ยวข้องต้องตระหนักและเคารพในสิทธิของประชาชนในการแสดงออกทางการเมืองโดยสันติ การรับฟังข้อเรียกร้องและความคิดเห็นที่แตกต่างกันเป็นสิ่งสำคัญในการสร้างบรรยากาศแห่งการปรองดองและหาทางออกร่วมกัน

มูลนิธิฯ เชื่อว่าพลังของประชาชนและความยึดมั่นในครรลองประชาธิปไตยคือหนทางเดียวที่จะนำพาประเทศไทยก้าวผ่านวิกฤตนี้ไปได้ ขอให้ทุกฝ่ายยึดมั่นในหลักการประชาธิปไตย และไม่ยอมรับการรัฐประหารซึ่งจะนำมาซึ่งความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อประเทศชาติและประชาชนโดยเด็ดขาด

มูลนิธิผสานวัฒนธรรม

19 มิถุนายน 2568

อัยการสั่งฟ้องนายกสมาคมด้วยใจ ข้อหาความผิดตาม พ.ร.บ.คอมฯ กรณีถามเรื่องทหารค้างจ่ายค่าน้ำประปาของมัสยิด

0

อัยการสั่งฟ้องนายกสมาคมด้วยใจ ข้อหาความผิดตาม พ.ร.บ.คอมฯ กรณีถามเรื่องทหารค้างจ่ายค่าน้ำประปาของมัสยิด

วันนี้ 17 มิถุนายน 2568 อัยการจังหวัดนราธิวาสมีความเห็นสั่งฟ้องอัญชนา หีมมิหน๊ะ นายกสมาคมด้วยใจเพื่อการช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมและนักปกป้องสิทธิมนุษยชน ในฐานความผิด พ.ร.บ. คอมพิวเตอร์ 2550 จากกรณีที่อัญชนาโพสต์ข้อความใน Facebook ตั้งคำถามเรื่องการค้างจ่ายค่าน้ำประปามัสยิดของเจ้าหน้าที่รัฐ อย่างไรก็ตาม ในวันนี้อัญชนาได้ยื่นคำร้องต่อพนักงานอัยการจังหวัดนราธิวาสขอให้เลื่อนนัดส่งตัวต่อศาลในเดือนหน้า เนื่องจากเพิ่งได้รับทราบข้อกล่าวหาเพิ่มเติมจากพนักงานสอบสวนในวันนี้ โดยไม่ได้เตรียมหลักทรัพย์ในการประกันตัว (ปล่อยตัวชั่วคราว) และยังมีภารกิจในการประชุมคณะกรรมาธิการวิสามัญ เพื่อพิจารณาศึกษาและเสนอแนวทางการส่งเสริมการสร้างสันติภาพเพื่อแก้ไขปัญหาความขัดแย้งในพื้นที่จังหวัดชายแดนภาคใต้ ณ รัฐสภา ที่กรุงเทพฯ 

อัญชนาระบุว่า จะได้ทำหนังสือร้องขอความเป็นธรรมต่ออัยการสูงสุด เพื่อพิจารณาว่ากรณีของตนไม่ควรสั่งฟ้องเพราะไม่เป็นประโยชน์แก่สาธารณชน ซึ่งอัยการสูงสุดมีอำนาจสั่งไม่ฟ้องตาม พ.ร.บ.องค์กรอัยการฯ มาตรา 21 วรรคสอง ที่ว่า “ถ้าพนักงานอัยการเห็นว่าการฟ้องคดีอาญาจะไม่เป็นประโยชน์แก่สาธารณชน หรือจะมีผลกระทบต่อความปลอดภัยหรือความมั่นคงของชาติ หรือต่อผลประโยชน์อันสําคัญของประเทศ ให้เสนอต่ออัยการสูงสุด และอัยการสูงสุดมีอํานาจสั่งไม่ฟ้องได้”

ทั้งนี้ พนักงานสอบสวนได้แจ้งข้อกล่าวหาเพิ่มเติมตามคำสั่งของพนักงานอัยการ คือเพิ่มข้อหาตาม  พ.ร.บ. คอมพิวเตอร์ 2550 มาตรา 14(1) ที่มีใจความว่าผู้ใดนำเข้าสู่ระบบคอมพิวเตอร์ซึ่งข้อมูลคอมพิวเตอร์ปลอมไม่ว่าทั้งหมดหรือบางส่วน หรือข้อมูลคอมพิวเตอร์อันเป็นเท็จ โดยประการที่น่าจะเกิดความเสียหายต่อประชาชน เป็นความผิด 

 คดีนี้สืบเนื่องจากเมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม 2567 ผู้รับมอบอำนาจจากกองทัพเรือ ได้แจ้งความร้องทุกข์ต่อพนักงานสอบสวน สภ. บาเจาะ จ. นราธิวาส ว่า เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม 2567 อัญชนา หีมมิหน๊ะ โพสต์ข้อความในเฟซบุ๊กว่า “ทำไงดีมัสยิดในอำเภอบาเจาะ จังหวัดนราธิวาส ทวงเงินค่าน้ำประปาจากค่ายทหารที่มาใช้น้ำประปาของมัสยิดเป็นเงิน 20,000 บาท ไม่ได้ ต้องไปร้องเรียนที่ใคร” โดยกองทัพเรืออ้างว่า “การกระทำดังกล่าวเป็นเหตุให้หน่วยทหารของกองทัพเรือที่ปฏิบัติหน้าที่ในท้องที่อำเภอบาเจาะดังกล่าวได้รับความเสียหาย”

ต่อมาในวันที่ 14 ตุลาคม 2567 อัญชนาได้เข้าพบพนักงานสอบสวน รับทราบข้อกล่าวหาซึ่งพนักงานสอบสวนแจ้งข้อกล่าวหาว่า กระทำความผิดฐานหมิ่นประมาทโดยการโฆษณา ตามประมวลกฎหมายอาญา มาตรา 328 อัญชนาได้ให้การถึงพยานหลักฐานการโพสต์ซึ่งมีการแก้ไขข้อความที่ถูกต้อง และตรงตามความเป็นจริงโดยเจตนาการกระทําที่สุจริตแล้วว่า “แก้ไขพื้นที่ที่ร้องเรียน ทำไงดีมัสยิดในตำบลบือเระ อำเภอสายบุรี จังหวัดปัตตานี ทวงค่าน้ำปะปาจากค่ายทหารที่มาใช้น้ำปะปาของมัสยิดเป็นเงิน 20,000 บาท ไม่ได้ ต้องไปร้องเรียนที่ใคร” และได้โพสต์ขอบคุณฝ่ายทหารด้วยว่า “กรมทหารพรานที่ 44 ได้ชี้แจงมาแล้วคะ ขอบคุณที่ชี้แจงอย่างเร็ว…” 

สำหรับข้อเท็จจริงเกี่ยวกับกรณีค่าน้ำประปานั้น เฟซบุ๊ก “กรมทหารพรานที่ 44” ได้โพสต์ชี้แจงว่า “ขออนุญาตชี้แจงกรณีน้ำประปา Anchana Heemmina จากกรณีที่มีการร้องเรียนผ่าน Facebook Anchana Heemmina กรณีค่ายทหารค้างชำระค่าน้ำประปา มัสยิด ต.บือเระฯ จำนวนเงิน 20,000 บาท นั้น จากการตรวจสอบเป็นยอดค่าน้ำประปาที่ค้างชำระจริง แต่ทางหน่วยก็ได้มีการทำข้อตกลงและมีการผ่อนชำระให้กับทางมัสยิด เดือนละ 2,000 บ. ตั้งแต่เดือน ต.ค. 66 – พ.ค. 67 (ยังมียอดค้าง 5,326 บ.) เนื่องจากมีการปรับเปลี่ยน ผบ. ร้อย สำหรับค่าน้ำประปาในรอบปัจจุบัน (พ.ย. 66 – เม.ย. 67) ทางหน่วยได้ดำเนินการจ่ายให้กับทางมัสยิดตามยอดที่ได้ใช้จริงตามรายการใบเสร็จ” ซึ่งการโพสต์ของอัญชนาและทางกรมทหารพรานที่ 44 ดังกล่าว เป็นประโยชน์ต่อสาธารณะ